恩施女作家杨亚玲小说被欢瑞世纪投拍成电视剧《大唐荣耀》的新闻被媒体报道后，引起众多读者关注，在恩施文学界传为美谈。自州文联副主席、作家田平以《飘洋过海来爱你》首闯影视界并获奖后，杨亚玲属于第二位成功闯入影视界的恩施作家。这些事例说明，地灵人杰的恩施人才辈出，具有问鼎影视领域繁荣祖国文化的潜质和能力。在习近平总书记讲话和北京文艺座谈会精神的鼓舞下，相信将来恩施文学艺术界会有更多的惊喜。

文学创作充满挑战，或失败或成功。历史为杨亚玲提供了这样的机遇，使她成为一位向人民群众提供精神食粮的作家。在人们今天评价她的时候，可能只注重她手捧的鲜花，而忽略其曾经默默无闻的过程。创作是漫长、艰辛、孤独而寂寞的，考验一个人的意志。曾经来恩施采风的著名作家莫言的夫人杜大姐介绍，莫言经常半夜三更写作，熬更守夜成为常态；田平修改电视剧本累得几乎散了架，感觉很“火色”；杨亚玲为了创作，躲进僻远深山进行修炼--“熬”。大凡每个作家都有类似的经历，这个过程虽然严峻，但对一个成功的作家来说十分重要。正因为有了有了这个历练，才培育了一种创作的信念和精神，才有触及灵魂的有感而发，接地气笔下生辉，创作出“有筋骨、有道德、有温度的文艺作品”。《飘洋过海来爱你》和《大唐荣耀》的脱引而出，就是一个有力的说明。

对于文学创作，不少文学爱好者都有这样一种体会，刚开始出于一种爱好和兴趣，渐渐地从不自觉走向自觉。自觉是一种高度和境界。从杨亚玲的创作经历看，显然也属于这类状况。早在2014年8月，因州作家协会在恩施晚报开辟“恩施作家展台”栏目，我曾经采访过杨亚玲。那时她还是一名消防军人，说还在读中学时，就喜欢看网络小说。“与其催别人写快点，不如自己写，让别人催自己快写”。出于这种动机，于是她利用业余时间创作，成为一名走红的网络写手。而她创作《大唐后妃传》即《大唐荣耀》，也出于一种愤青。因为不满意早年看的一部电视剧《珍珠传奇》而耿耿于怀，于是杨亚玲决定重新写一部《珍珠传奇》，还原历史真相。在那段时间，她沉浸于唐朝历史研究中，做足《珍珠传奇》那一段只有22年的功课。她的这种发狠，在当时只是出于一种冲动，根本没有想到后果。而《大唐后妃传》以《大唐荣耀》圆满收官，则是大家以及她本人当初始料未及的。

《大唐荣耀》虽然讲得是历史故事，但在同类题材的表现手法上有所创新，并富有个性，增添了这部大戏的文化内涵和观赏性。从这个角度看，无论是创新之追求，还是个性之探求，都需要在艺术的形式与风格上，继承和发扬民族形式和民族气派，更需要在立足于民族文化、本土文化和地域文化的基础上，去营造和构建属于自己的“一方邮票”，使自己具有文化上的代表性与艺术上的辨识度。而要实现这一切，创作者必须要有文化认知与文化自信。从杨亚玲宏观驾驭长篇故事情节、准确勾画人物特征、演绎历史风云的能力看，她具有这种文化的认知和文化自信，她的坦率和聪颖将沉睡的文字从安宁中拽出，把不安和惊讶带到我们的面前，唤起了观众审美的潜能。她的这种文化自信，源于对历史温度的把握，对生活的感悟，更重要的是，能够坚持以人民为中心的创作导向。

在新媒体时代，群众不满足于传统的文学表达方式，对文学创作的表现载体和手法有新的诉求。无疑，杨亚玲是适应这种新变革而转变较快的一位草根作家，通过辛勤地耕耘收获了网络文学的第一桶金，让人不得不对网络文学重新审视和评价。“人民的需要是文艺存在的根本价值所在”。其实不论网络文学还是传统文学，其作品都是以群众喜爱不喜爱为标准的，即决定于是否为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀。优秀的作品。不在于数量而重在质量。好的文学作品，总是会得到社会的认可和群众的评价，并打破行业之间的界限。比如不是军人出身的杨秀武能够在《解放军文艺》发表诗作，没有从事检察工作的吴运辉可以在《检察日报》发表散文。这些不同领域的突破，显示恩施作家群体在全国范围内的创作影响力。

《大唐荣耀》电视剧的问世，是杨亚玲代表作品被照亮的表达。作家的深刻与否，在于对生命的发现中，能否提供意识之外的东西。驻足于时代的阳光下，延伸那些没有照亮的照亮、延伸那些没有表达的表达，也成了恩施作家要完成的使命。

（编审：滕义   编辑：李婷婷）